“明清哲學的文獻基礎與知識譜系”學術會議
來源：“岳麓書院”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月十一日丁未
耶穌2025年4月8日
2025年3月28日至30日，“明清哲學的文獻基礎與知識譜系”學術會議在湖南年講座場地夜學岳麓書院舉辦。來自清華年夜學、中國社會科學院、中國國民年夜學、復旦年夜學、臺灣年瑜伽教室夜學等高校或科研機構的30位專家學者參會。本次會議由岳麓書院主辦，岳麓書院宗教學系承辦。
開幕式上，岳麓書院哲學系主任殷慧傳授致歡迎辭。她簡要介紹了書院哲學系的發展概況，并對共享空間本次學術會議結出的結果表現等待。
殷慧傳授致辭
本次會議主題豐富，圍繞明清時期釋教哲學、宋明理學、儒釋道互動及社會史展開，涵蓋思惟史、文獻史及相關的圖像、經瑜伽教室濟等多維度研討。
會議現場
第一場研討
禪宗及儒家知識論的實踐轉向
清華年夜學哲學系傳授圣凱探討了禪宗的兩種境界論——無念與無事，指出兩者內涵皆指無分別心，可是境界的安立與實現邏輯則全然分歧。
深圳年夜學哲學系副傳授李曈通過禪宗對個體心聚會場地性的強調與對舞蹈場地當下在場性的尋求來考核宋代禪宗“圣言”標準的變遷，這是中國化宗教話語體系構成的具體表現，也反應了釋教知識符合法規性由天竺傳統向中國傳統的轉移。
華中師范年夜學歷史文明學院講座場地副傳授楊柳岸以“棘端之猴”為切進點來探討王夫之關于知識的有效性的論述。
第二場研討
宗教的猛攻與創新
山西年夜學哲學院講師孫皓佳從傳燈對“性具”的說明來探討晚明釋教義學展開的一個側面——猛攻與融通。
陜西師范年夜學哲學學院副傳授雒少峰以傳燈與智旭為中間來闡釋明代露臺性具善惡說的四重轉向。
中國社會科學院哲學研討所副研討員范文麗論述了太虛對東方心思學的批評及其釋教心思學的框架、內容與貢獻。
第三場研討
氣學復興與儒學批評
中國社會科學院年夜學哲學院講師魏鶴立就“一陰一陽之謂氣”的表述來剖析吳廷翰歸本年夜《易》的氣學及其對程朱、橫渠之1對1教學學的批評。
湖南年夜學岳麓書院博士陳佳文起首指出程朱對張載“形潰反原”論的三重向度批評，其后又闡述了王船山對于程朱批評的辯正。
湖南年夜學岳麓書院助理傳授郝穎婷以“家國一理”到“家國殊等”的演變來研討王船山“理一分殊”視域下的家國關系重構。
第四場研討
釋教的社會經濟問題
復旦年夜學中華古籍保護研討院副研討員王啟元以五臺山時期的刻經為例來探討《嘉興躲》的刊刻與晚明社會動員，梳理施資人群的地區分布，嘗試勾畫具個人空間體刻經過程，進一個步驟討論此中的人際關系網絡的組織情勢。
湖南年夜學岳麓書院副傳授李偉從“以田產為主到以噴鼻火為主”的發展線索來研討明清杭州寺院經濟的變化趨勢。
第五場研討
釋教轉型與實踐
南京師范年夜學歷史文博學院副傳授楊劍霄就傳統與現代視角來探討沈曾植的學術定位、學術貢獻與中國釋教研討教學場地的交流學術轉型。
復旦年夜學1對1教學歷史系副傳授王興聚焦于明末高僧憨山德清的密教親身經歷及其對禪宗修行理論構建的影響，指出其個人密教親身經歷應小樹屋當進一個步驟放在明末特別的宗教技術歷史語境中加以考核。
西安電子科技年夜學哲學系講師孫德仁探討了陽明學派致知己教的世俗化的新動向與限制，指出致知己教世俗化對于中晚明儒學轉型具有主要影響。
第六場研討
宗教知識譜系
四川年夜學道教與宗教文明研討所教學場地助理研討員劉雪濤以王世貞的道書閱讀歷程與道教知識譜系來探討中晚明江南文人群體中道教典籍暢通閱讀和道教文明傳播的普通特征。
湖南年夜學岳麓書院舞蹈場地副傳授陳舞蹈教室帥以明清學者對“會議室出租陳那之論”的找尋為例，考核明清因明知識的來源、變遷與傳播，在知識史層面描畫明清因明發展的整體圖景。
中國國民年夜學釋教與宗教學理論研討所副傳授王俊淇通過對《年夜悲咒》文本批評與圖像譜系的雙重考證來解構漢傳釋教“經典權威教學場地”的建構過程，同時凸顯宗教實踐中文字、圖像與權力的動態博弈。
第七場研討會議室出租
《物不遷論》再詮釋
華南師范年夜學哲學與社會發展學院副傳授賴岳山就“晚明《物不遷論》論爭”進行了再次檢討。
清華年夜學哲學系博士周邦威從《物不遷論》時間思惟中的隱喻理論角度出發來思慮兩種時間圖景：主體時間與真瑜伽場地諦時間，指出兩者的區別在于“存在”與“真諦”的優先性問題，分別1對1教學代表教化論與修道論的分歧。
湖南年夜學岳麓書院助理傳授王舞蹈教室帥就運動何故關聯永恒之思慮來探討《物不遷論》及其詮釋史。
第八場研討
經典詮釋與調適
臺灣年夜學中國文學系助理傳授簡凱廷企看通過對《八識規矩頌》及相關注釋的研討來在研討視野或文獻整全上奠立一個新的基點。
噴鼻港中文年夜學文明及宗教研討系博士王思遙通過探討晚明文人與義學僧在《楞嚴經》詮釋中的互動，剖析其對釋教思惟與修學實踐的影響，并提醒這一進程若何重塑晚明釋教的學術環境與釋經權聚會場地。
上海文學院副傳授楊奇霖融會數學與佛學，以《選佛圖》的量化剖析為例來思考成佛的概率。
臺講座場地灣年夜學中國文學系助理傳授簡凱廷、復旦年夜學中華古籍保護研討院副研討員王啟元作會議總結。簡凱廷呼吁學共享空間者可以將明清佛學放進東亞視域來研討；王啟元表白文獻研討在學術研討中的主要性，但指出學者不應當局限于文獻自己，而是要從多維度來進行學術研討。
會議合小樹屋影
責任編輯：近復